不僅是歷史人物，經過幾千年的歷史演變為老百姓心目中的神像，也是古代各地商人修建山陝會館中正殿所坐神像（洛陽山陝會館以及社旗山陝會館），威風八面，丹鳳眼卧蠶眉，傳説關羽塑像不能怒目圓睜，如若神像眼睛全睜開就要殺人（此乃中原地區老百姓所傳揚千年來的説法），經過關羽的成名，隨後慢慢不僅被供奉為道教的神像，佛教也會追加關羽為護法神將（佛教另有
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農曆正月初五接財神的習俗正月初五，盛行於明清民國，迄今猶流傳民間。各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。信奉關帝聖君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年財運亨通。
敬神首要為「心誠」，入廟前基本前置準備就是要做到淨身、淨心、淨口，同時在入山門後心態便要保持嚴肅、不高談闊論、不道人是非；進廟堂的順序是「龍進虎出」，要從主神所面對方向的左邊進、右邊出，且插香時要注意「持香正、插香正」的基本禮儀，將香逐一插在「天公爐」、「正殿主爐」、「龍殿主爐」、「虎殿主爐」、左廂、右廂，最後燒化金紙，即完成拜拜程序。
赵公明一手拿元宝，一手拿长鞭。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。
【威天宮】的三國滿載而歸，劉關張三顧矛廬，請出天下第一孔明，意味滿載而歸，也讓民眾拉牛車祈求金銀財寶旺旺來！
主要為比干、范蠡、觀世音菩薩等，需要祭拜文財神的職業以拿筆維生的人為主，如公務員、金融業、會計、文職工作者等。
《三教搜神大全》称其能驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾，至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意 。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。
徐道在《歷代神仙通鑑》中説，關公的前生本是解梁老龍，漢桓帝時，河東連年大旱，老龍憫民心切，是夜汲黃河水興雲施雨。玉帝見老龍公然違反天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啓視空無一物，而溪東解梁平村寶池裏關毅家已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，取名長生，後自名羽，字雲長。
不能只拜財神，入廟先參拜廟宇主神。神桌底下的虎爺，相傳是武財神趙公明、土地公的坐騎，也要參拜。
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根據台灣民間信仰，財神可以分為「正財神」和「準財神」兩大類，其中，「正財神」以求取事業正財為主，包含文財神、武財神、五路財神等；而「準財神」則以求取速財或偏財為主，如土地公、四面佛、劉海蟾祖師，以及虎爺、三腳蟾蜍等神獸。
武財神又稱為「中路財神」，是民間信仰的一位財神，一般會認為是關羽或是趙公明，不過當今的財神神像，多為黑面濃鬚、騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，即是趙公元帥像，供奉武財神能祛邪、避災、祈福，因此這兩天以主祀玄壇元帥趙天君的財神廟敦和宮，也湧入祝壽的信眾。